01

前天的文章談了代幣的運(yùn)作原理和幣圈的中心化有過(guò)之而無(wú)不及,但其實(shí)留了一個(gè)缺口,按照區(qū)塊鏈的理念,如果很多公司發(fā)行了代幣,這條路能不能走通呢?

他們的邏輯是這樣的:

一個(gè)公司發(fā)行代幣,投資人擁有了代幣,給員工發(fā)工資也用代幣,從供應(yīng)商那里買(mǎi)材料也用代幣,這樣,大家就齊心協(xié)力的把公司做好了,要是做不好,員工和供應(yīng)商的代幣也就成廢紙了。

更重要的是,在整個(gè)交易流程中,完全可以取代法幣了,也許不是現(xiàn)在,也許是十年后,五十年后,這個(gè)社會(huì)的交易不需要法幣也可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)流通,所有貨幣,不都是一般等價(jià)物嗎?讓誰(shuí)來(lái)充當(dāng)流通中介不都是一樣嗎?

這是一位區(qū)塊鏈從業(yè)者朋友描述的未來(lái)世界,我們就這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了對(duì)話:

問(wèn):如果這事真的可以實(shí)行,那到時(shí)候一個(gè)商品的標(biāo)價(jià)要怎么標(biāo)注?每家都用自己的代幣來(lái)標(biāo),豈不是亂套?最后還不是要跟法幣掛鉤?

答:不一定跟法幣掛鉤,可以跟比特幣掛鉤啊,找一個(gè)最知名的去中心化貨幣就行了。

問(wèn):那如果真的沒(méi)有法幣了,國(guó)家也不可能同意???

答:所以啊,五百年后,可能真的沒(méi)有國(guó)家了,人類(lèi)的組織形態(tài)本來(lái)就是不斷變化的,先有族群,后有民族,后來(lái)是國(guó)家,國(guó)家這種形態(tài),太中央集權(quán)了,通過(guò)法幣剝削人民。

問(wèn):但是,窮人依然是沒(méi)有錢(qián)的啊,國(guó)家還負(fù)責(zé)這個(gè)社會(huì)的公平正義,調(diào)節(jié)財(cái)富平衡,這才是一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)治久安的根本。

答:未來(lái)已經(jīng)徹底解決貧困了,人人都有一個(gè)機(jī)器人,不存在貧困人口,也不會(huì)很辛苦的從事勞動(dòng)了,人人得以休閑。

問(wèn):但是,如果沒(méi)有國(guó)家,誰(shuí)來(lái)管理社會(huì)呢?區(qū)塊鏈名義上是可以讓整個(gè)社會(huì)依靠信用來(lái)運(yùn)行(五百年后,先假設(shè)區(qū)塊鏈能解決社會(huì)信用問(wèn)題),但一定是有人不遵守信用的,或者不是信用問(wèn)題,而是仇恨殺人問(wèn)題,又或者是兩個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,其中一個(gè)出錢(qián)雇兇殺死對(duì)手,那怎么辦呢?

答:到時(shí)候也會(huì)有專(zhuān)門(mén)的辦案機(jī)構(gòu),還有監(jiān)督機(jī)構(gòu)……

問(wèn):他們沒(méi)辦法創(chuàng)造代幣,那怎么養(yǎng)活他們?

答:他們也可以接受代幣啊,辦一個(gè)案子給多少代幣……

問(wèn):如果一切都可以用代幣來(lái)衡量的話,這個(gè)社會(huì)豈不是被有錢(qián)人徹底掌控?誰(shuí)給的代幣多,辦案機(jī)構(gòu)就可以偏向誰(shuí)啊?辦案機(jī)構(gòu)憑什么秉公執(zhí)法呢?

答:自然會(huì)有別的機(jī)構(gòu)對(duì)他監(jiān)督啊?自動(dòng)運(yùn)行的社會(huì)也有自動(dòng)運(yùn)行的規(guī)則。

02

但是,這個(gè)世界不能只有交易啊,如果一切都可以交易,那只會(huì)導(dǎo)致更嚴(yán)重的貧富不均,更嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立,反而會(huì)更需要強(qiáng)化國(guó)家的存在。

而人類(lèi),之所以是人類(lèi),除了交易,還有情感,還有民族認(rèn)同,還有價(jià)值觀。很多區(qū)塊鏈信仰者還說(shuō),要把世間一切都資產(chǎn)化,包括最寶貴的人,這就是要把情感資產(chǎn)化,這才真正的走向了魔鬼之路。

看看這個(gè)世界,那些動(dòng)蕩不安的國(guó)家,或者一直發(fā)展不起來(lái)的國(guó)家,基本都是把一切資產(chǎn)化了,見(jiàn)總統(tǒng)都明碼標(biāo)價(jià),用警車(chē)也是明碼標(biāo)價(jià),這種把民族認(rèn)同和社會(huì)公器資產(chǎn)化的結(jié)果就是只有交易,沒(méi)有情感。

沒(méi)有情感的人,永遠(yuǎn)理解不了“天下為公”的意義,社會(huì)公器之大,大于一切交易;民族認(rèn)同,又是一個(gè)人存在的根本標(biāo)識(shí),否則跟機(jī)器人有什么區(qū)別?

信用的確是社會(huì)發(fā)展的需要,但是,認(rèn)為有了信用,就可以取代國(guó)家的中心化地位,就太虛無(wú)縹緲了。

有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有規(guī)矩,有規(guī)矩就有管理組織,而信用只是組織有效管理的工具。

越需要信用,反而越需要中心化,而不是去中心化。

其實(shí),縱觀各個(gè)時(shí)代的權(quán)力更迭,包括互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,你會(huì)發(fā)現(xiàn),越是革命,中心化越集中,中心化越集中,就越是有強(qiáng)烈的去中心化需求。

中心化,與去中心化,不過(guò)是人類(lèi)自身發(fā)展的一對(duì)矛盾而已,互相依存,永不消失。

這是因?yàn)?,人?lèi)的情感歸宿需求,是導(dǎo)致中心化的根本原因,否則,你都回答不了“我是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題。

記得有歷史哲學(xué)家就問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題,到底是人民需要皇帝,還是皇帝需要人民?沒(méi)有皇帝的人民,會(huì)陷入動(dòng)亂的泥潭;沒(méi)有人民的皇帝,也沒(méi)有存在的意義。

當(dāng)然,中心化有他的弊端,去中心化才有存在的土壤,但是,真的去中心化了,弊端更大,這種拉鋸戰(zhàn),適合任何時(shí)代,包括區(qū)塊鏈時(shí)代。

03

我們?cè)倩氐絽^(qū)塊鏈的話題,區(qū)塊鏈究竟能干什么?到底能有什么應(yīng)用?除了發(fā)幣。

很多鏈圈的人說(shuō),區(qū)塊鏈可以用智能合約改變這個(gè)世界:

“智能合約給程序員也打開(kāi)了一個(gè)新的世界,因?yàn)閰^(qū)塊鏈系統(tǒng)提供了一個(gè)無(wú)門(mén)檻的和可信的清結(jié)算協(xié)議,很多時(shí)候,人們的需求只是需求程序的功能,其實(shí)并不希望天天下載不同的App, 從這個(gè)角度來(lái)講,比如我如果需要一輛車(chē),其實(shí)我并不需要滴滴或者 uber 或者易到等,我只需要對(duì)我的手機(jī)說(shuō)句話,我需要一輛車(chē),去哪里就可以了,人們需要app的功能,但是這些功能并不一定通過(guò)app 來(lái)實(shí)現(xiàn),你也可以在智能合約上面實(shí)現(xiàn),從這個(gè)角度講,我感覺(jué)這個(gè)有機(jī)會(huì)重構(gòu)軟件開(kāi)發(fā)的流程,當(dāng)你用3行智能合約的代碼,可以借助區(qū)塊鏈的平臺(tái),實(shí)現(xiàn)一個(gè)app 功能的時(shí)候,就沒(méi)有程序員愿意給app store 和 google play 開(kāi)發(fā)應(yīng)用了,這個(gè)有機(jī)會(huì)顛覆軟件行業(yè),因?yàn)槠渌膱?zhí)行邏輯,區(qū)塊鏈作為一個(gè)全球計(jì)算機(jī),會(huì)幫助你執(zhí)行,你不需要自己去管理服務(wù)網(wǎng)絡(luò)了?!?/span>

這段話來(lái)自我們調(diào)戲電商的會(huì)員群聊,是讓很多人初步認(rèn)識(shí)到區(qū)塊鏈的智能合約到底能干啥,這段話也很有代表性,指出了區(qū)塊鏈的核心應(yīng)用之一:DAPP。

上圖是我在一個(gè)區(qū)塊鏈社區(qū)找到的一個(gè)關(guān)于去中心化自治社會(huì)的解釋圖,比較簡(jiǎn)單,大概意思都在上面。

初一聽(tīng),很受觸動(dòng),這的確可以打倒壟斷,畢竟平臺(tái)方利用大數(shù)據(jù)過(guò)分調(diào)度車(chē)輛和用戶(hù)需求,兩頭騙,已經(jīng)讓人很生氣了。

在智能合約時(shí)代,你叫車(chē)之后,交易自動(dòng)完成,用戶(hù)不需要手動(dòng)付款,司機(jī)不需要打印車(chē)票,一切都在系統(tǒng)里完成。

聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò),但實(shí)際上,還是忽略了幾個(gè)根本問(wèn)題,第一,誰(shuí)來(lái)監(jiān)管?誰(shuí)來(lái)仲裁?第二,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手如何協(xié)調(diào)?這世界的出租車(chē)都在一個(gè)公鏈里運(yùn)營(yíng)嗎?那得多大的風(fēng)險(xiǎn)?

就算是出租車(chē)司機(jī)這個(gè)層面,也是不可能的,因?yàn)榉?wù)是需要有層次的,客戶(hù)是分為高中低端的,這是所有商業(yè)的基本特征。

你可能會(huì)說(shuō),那自然會(huì)有更多的平臺(tái)提供不同的服務(wù),但這樣一來(lái),不就又回到原來(lái)的模式了嗎?因?yàn)樘峁└玫姆?wù)就需要更好的管理,自然就需要中心化。

一個(gè)最直觀的表現(xiàn),從大數(shù)概率上講,滴滴上的快車(chē),肯定比出租車(chē)不靠譜,而出租車(chē)也不如首汽約車(chē),這就是因?yàn)楣芾韽?qiáng)度導(dǎo)致的差異化。

我們必須要明確一個(gè)根本問(wèn)題:更高品質(zhì)的服務(wù),都是中心化模式管理出來(lái)的,而不是開(kāi)放出來(lái)的。

再說(shuō)一點(diǎn),那就是商業(yè)生態(tài)的博弈性,無(wú)論任何時(shí)代,沒(méi)有勢(shì)均力敵,哪來(lái)的去中心化?慢慢琢磨這句話吧,篇幅有限,不解釋了,這是第一篇文章發(fā)布后一個(gè)高手的留言,真是一語(yǔ)中的。

忽略了商業(yè)生態(tài)的層次性、競(jìng)爭(zhēng)性來(lái)談大一統(tǒng)的夢(mèng)想,就是烏托邦。

烏托邦看起來(lái)是人性的美好,但其實(shí),是反人性的,人性是變化的,吃苦的時(shí)候想著享福,享福的時(shí)候想著變化,變化的時(shí)候,想著穩(wěn)定,穩(wěn)定的時(shí)候,又討厭平淡,技術(shù)會(huì)滿足人性,但人性不會(huì)被技術(shù)馴化。

04

這樣說(shuō)來(lái),區(qū)塊鏈豈不是一無(wú)是處?

不是區(qū)塊鏈一無(wú)是處,而是區(qū)塊鏈的顛覆性不存在。

區(qū)塊鏈本身的技術(shù),也只是互聯(lián)網(wǎng)的延伸,至于用到的關(guān)鍵技術(shù),包括P2P動(dòng)態(tài)組網(wǎng)、基于密碼學(xué)的共享賬本、共識(shí)機(jī)制(拜占庭將軍問(wèn)題,即一種分布式場(chǎng)景下的一致性問(wèn)題)、智能合約等技術(shù),都是已經(jīng)有十年以上的老技術(shù)了。

只不過(guò),一代代區(qū)塊鏈人才,將他們巧妙的串起來(lái)了,也的確創(chuàng)造了一些奇跡,比如無(wú)人管理的比特幣。

只是,那些腦子里一切都是交易,一切都要資產(chǎn)化的區(qū)塊鏈“信仰者”,只怕已經(jīng)走火入魔太深了。

看完這些文章,能不能把你從區(qū)塊鏈恐怖主義里解救出來(lái)?如果還不能治好你的區(qū)塊鏈焦慮癥,那么我們下一篇再深扒一下幣圈的投資情況,或者給你回顧下區(qū)塊鏈簡(jiǎn)史,你想看哪一個(gè)呢?

附:區(qū)塊鏈的歷史淵源,拜占庭將軍問(wèn)題

一千年前,拜占庭帝國(guó)派出軍隊(duì),進(jìn)攻強(qiáng)大的敵人。然而,他們無(wú)法集合在一起單點(diǎn)突破,只能分散在敵國(guó)的四周,依靠通信兵傳遞信息、協(xié)商進(jìn)攻意向及時(shí)間。

困擾這些將軍的問(wèn)題是,通信兵中可能存在叛徒,而叛徒會(huì)擅自變更進(jìn)攻意向或時(shí)間。在這種狀態(tài)下,拜占庭將軍們能否找到一種分布式的協(xié)議,從而讓他們能夠遠(yuǎn)程協(xié)商,贏取戰(zhàn)斗?這就是著名的拜占庭將軍問(wèn)題。

故事的最后,數(shù)學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)了一套算法——將軍們?cè)诮拥缴弦晃粚④姷南⒅?,加上自己的簽名,再轉(zhuǎn)給除自己之外的其他將軍,這樣的信息模塊就形成了“區(qū)塊鏈”。

本文所謂區(qū)塊鏈的智能合約社會(huì),是虛無(wú)縹緲的神話由財(cái)經(jīng)365首發(fā),歡迎轉(zhuǎn)載,轉(zhuǎn)載請(qǐng)帶上本文鏈接。
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