生活，是一項(xiàng)項(xiàng)選擇和取舍的結(jié)果。這些取舍的依據(jù)，被稱(chēng)為價(jià)值觀，在有限的時(shí)間和空間中，我們選擇了認(rèn)為重要和有價(jià)值的一部分，放棄了認(rèn)為無(wú)意義的另一部分。

在這些價(jià)值觀中，透露著我們想要過(guò)的一生。

兩年來(lái)，吳曉波頻道累計(jì)調(diào)研十余萬(wàn)人，詳細(xì)訪(fǎng)談上百位新中產(chǎn)，梳理成兩萬(wàn)字的《2017新中產(chǎn)白皮書(shū)》。這將是中國(guó)第一份對(duì)新中產(chǎn)人群的全景式深度調(diào)查。

今天我們從新中產(chǎn)白皮書(shū)中挑選9條最重要的價(jià)值觀呈現(xiàn)給大家。

1、審美觀

個(gè)性、小眾和多元化的自我，是新中產(chǎn)審美觀的特點(diǎn)。

新中產(chǎn)生活的物品，分為“生存的必需品”（比如食品）、“參與社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的必需品”（如電腦、手機(jī)、出行工具等）、“展現(xiàn)自我的時(shí)尚品”和“自我實(shí)現(xiàn)的物品”（閱讀、興趣等）。

生活中的必需品，或許可以和其他人一樣，但關(guān)于時(shí)尚、審美和自我實(shí)現(xiàn)的物品，則必須買(mǎi)自己眼中最合適或最好看的。

用杭州一位三十出頭的新中產(chǎn)先生的話(huà)說(shuō)，只有這樣的物品，“才是真正屬于我自己的”。

2、消費(fèi)觀

過(guò)去一年，什么是讓新中產(chǎn)最開(kāi)心（或最有價(jià)值）的消費(fèi)？答案各種各樣，包括：藍(lán)牙音箱、貓窩、烘干機(jī)、單反相機(jī)、掃地機(jī)器人、偶像的專(zhuān)輯、香氛加濕器、樂(lè)高積木、一個(gè)奢侈品包……

新中產(chǎn)的消費(fèi)，是一次展現(xiàn)審美取向、生活方式并證明其意義的自我愉悅和反饋。

單一化的批量生產(chǎn)商品，會(huì)逐漸淡出，沒(méi)有人會(huì)通過(guò)大批量生產(chǎn)的東西展現(xiàn)自我。而大件商品也不會(huì)成為主力，房子、汽車(chē)，你一輩子也就買(mǎi)一兩次。買(mǎi)一些特別的小東西，是最輕松、隨意、頻繁且“劃算”的展現(xiàn)自我的方式。

那些小件（會(huì)讓我開(kāi)心），有時(shí)候一個(gè)本子、一支筆、一個(gè)包、一支口紅或者一本書(shū)，都讓我覺(jué)得自己是很特別的，和別人不一樣。

3、財(cái)富觀

新中產(chǎn)的財(cái)富觀，是財(cái)務(wù)自由+X。

3/4的新中產(chǎn)將“賺錢(qián)，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由”作為人生的目標(biāo)，至少是階段性的目標(biāo)，另一方面也為自己的人生配上一項(xiàng)其他目標(biāo)，可以是“快樂(lè)，享受當(dāng)下”，可以是來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，可以是“更了解這個(gè)世界”，可以是“美滿(mǎn)家庭及和諧的人際關(guān)系”，可以是“健健康康地度過(guò)一生”，也可以是“讓世界因自己而改變”。

比如蘇州一位雷先生的說(shuō)法，“我以前的生活中可能90%不開(kāi)心的事情和錢(qián)有關(guān)，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”。

但同樣，90%開(kāi)心的事情，也是和錢(qián)沒(méi)有關(guān)系的。

我現(xiàn)在慢慢明白，有一些事情，確實(shí)是錢(qián)解決不了的。比如我現(xiàn)在不管怎么吃好的、用好的，但是熬夜之后再也沒(méi)辦法像10年前一樣第二天接著上班而不受影響。

4、階層觀

布爾迪厄在《差別》中說(shuō)，階層的不同導(dǎo)致消費(fèi)和興趣不同。其實(shí)，消費(fèi)和興趣的個(gè)性化與圈層化，也在自動(dòng)將人群從一整個(gè)大眾群體分割成為不同的子群體。

超過(guò)六成的新中產(chǎn)認(rèn)為，相比于從前，社會(huì)流動(dòng)正在固化，但同樣有接近五成的新中產(chǎn)認(rèn)為自己向上突破是有可能的。

廣東某市的一位新中產(chǎn)先生感嘆：“我確實(shí)有種感覺(jué)，很多好的機(jī)會(huì)已經(jīng)過(guò)去了，比如我父親那一代，做工廠雖然很辛苦，但是競(jìng)爭(zhēng)比現(xiàn)在小，做什么都可以，只要有能力、肯干，大部分結(jié)果都還不錯(cuò)?，F(xiàn)在想要通過(guò)創(chuàng)業(yè)致富，感覺(jué)比以前難多了?！?/span>

但同時(shí)，也有人對(duì)社會(huì)流動(dòng)性的減慢表示理解：

（階層流動(dòng)固化）可以理解，不過(guò)我相信中國(guó)比其他國(guó)家還是要好一些，最好的情況是各個(gè)階層之間保持一定的流通，然后給最底層的人必要的保障。

5、競(jìng)爭(zhēng)觀

新中產(chǎn)最大的子群體80后，他們“從小到大，都在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中度過(guò)”。

北京一位80后新中產(chǎn)以自嘲式的語(yǔ)氣來(lái)講述這個(gè)過(guò)程：

我們讀小學(xué)的時(shí)候，大學(xué)不要錢(qián)；

讀大學(xué)的時(shí)候，小學(xué)不要錢(qián)；

還沒(méi)工作的時(shí)候，工作是分配的；

可以工作的時(shí)候，找份好工作這么難；

還沒(méi)掙錢(qián)的時(shí)候，房子是分配的；

要掙錢(qián)的時(shí)候，房子很貴的。

說(shuō)起來(lái)我們這一代是有點(diǎn)慘，其實(shí)總體上，餅是越做越大的。然后大家在其中爭(zhēng)，可能有的人能力強(qiáng)一點(diǎn)，分得多一點(diǎn)；有的人稍微能力差一些，少一點(diǎn)。但是要我們回到原來(lái)的那種狀態(tài)，我覺(jué)得至少?gòu)奈疑磉叴蟛糠秩说臓顟B(tài)來(lái)看，是不愿意的。

新中產(chǎn)并不是一個(gè)害怕競(jìng)爭(zhēng)的群體，相反會(huì)將個(gè)人能力置于重要的位置。

6、義利觀

新中產(chǎn)對(duì)于利己主義的看法，是承認(rèn)其合理，并期望劃定其合理的邊界。

新中產(chǎn)們認(rèn)為，自利不是自私，而是一種有序、合理的等價(jià)交換，更需要一種合理的規(guī)范和制度來(lái)保護(hù)共贏的可能性。

上海兩位分別在圖書(shū)館和外企工作的新中產(chǎn)女士是這樣對(duì)待“利己主義”這個(gè)詞的：

人活著，做對(duì)自己有利的事情，避開(kāi)對(duì)自己不利的事情，是天性。

利己才能利他，這是社會(huì)群體的問(wèn)題，損己利人的事情畢竟不多。損人利己，要看兩方面：一個(gè)是個(gè)人的道德問(wèn)題，第二個(gè)就是社會(huì)規(guī)范的問(wèn)題。犯罪的成本降低，自然會(huì)出現(xiàn)很多損人利己的事情。

7、子嗣觀

在親子關(guān)系上，費(fèi)孝通曾對(duì)中西之間的差別做出經(jīng)典的比較：西方是“接力模式”，父母對(duì)子女有撫養(yǎng)的義務(wù)，代代相傳，類(lèi)似接力賽跑，但下一代沒(méi)有贍養(yǎng)上一代的義務(wù)；而中國(guó)是“反饋模式”，在這個(gè)接力過(guò)程中，下一代還要承擔(dān)對(duì)上一代的贍養(yǎng)義務(wù)。

兩者的差別，在于贍養(yǎng)義務(wù)上，這其實(shí)并不是一項(xiàng)文化性的差別，而是社會(huì)性和經(jīng)濟(jì)性的結(jié)果。中國(guó)父母，素來(lái)“控制”子女人生和要求子女反饋的傳統(tǒng)，可能會(huì)中斷于新中產(chǎn)。

他們的想法是：

我們可能是中國(guó)第一批真正不求回報(bào)的父母。

總體上，我對(duì)孩子是挺嚴(yán)格的，小時(shí)候嚴(yán)格一點(diǎn)，是因?yàn)殚L(zhǎng)大可以多一點(diǎn)選擇。我對(duì)他沒(méi)有具體的期望，就希望他選自己喜歡的東西，把它做好，然后好好生活，過(guò)得開(kāi)心。反正等我老的時(shí)候，也不需要他來(lái)養(yǎng)我，他把自己管好就行了。

8、全球觀

在全球地位的問(wèn)題上，大部分新中產(chǎn)仍然認(rèn)為中國(guó)還不足以與美國(guó)全方位地平起平坐，有很多需要向美國(guó)學(xué)習(xí)的地方。

尤其有過(guò)海外學(xué)習(xí)、旅行和相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于中國(guó)的看法也更加全面和理性。中國(guó)的長(zhǎng)處，是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不少方面已經(jīng)不輸給美國(guó)，有高效率的政府和勤勞的勞動(dòng)群體。但相比于美國(guó)，差距主要體現(xiàn)在軟件方面，比如教育、科研、文化、商業(yè)氛圍和自然環(huán)境方面。

在教育上，一位留學(xué)過(guò)美國(guó)的新中產(chǎn)的看法，代表了多數(shù)新中產(chǎn)的看法：“美國(guó)教育模式，比較自由，不是只有高考一條路，更注重培養(yǎng)個(gè)人的能力?！?/span>

中國(guó)成為世界第一，還需要在軟件上多一點(diǎn)努力。

9、焦慮觀

在焦慮的問(wèn)題上，新中產(chǎn)普遍存在一定程度的不安感。

比如理財(cái)?shù)慕箲]，深圳的程先生說(shuō)“過(guò)去幾年，股票、基金、P2P，甚至買(mǎi)房，沒(méi)有一個(gè)讓人省心的”；

比如職場(chǎng)的焦慮，北京的薛先生說(shuō)“工作到了35歲，換工作，很多公司都不要了”；

比如健康的焦慮，武漢的朱女士說(shuō)“對(duì)現(xiàn)在的食品安全和空氣很擔(dān)心，身邊得癌癥的人也越來(lái)越多”；

比如時(shí)間的焦慮，工作負(fù)擔(dān)、信息超載和拖延癥，對(duì)每一位職場(chǎng)人士都是“想要逃也逃不掉的坑”。

但論程度，或許遠(yuǎn)沒(méi)有媒體所說(shuō)的那么嚴(yán)重，甚至在某種程度上，焦慮是合理和有益的。

一位從事文化創(chuàng)意行業(yè)的新中產(chǎn)表示，“適度緊張的狀態(tài)下，靈感出現(xiàn)得最快，進(jìn)步也最快”。

在我們的周?chē)?jīng)濟(jì)條件的現(xiàn)代化，以肉眼可見(jiàn)的速度正在發(fā)生，而人本身的現(xiàn)代化則往往被忽視。我們有理由相信，“新中產(chǎn)”是一種符合現(xiàn)代化意義的人群。

結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的社會(huì)學(xué)安東尼·吉登斯，將現(xiàn)代性定義為一種風(fēng)險(xiǎn)文化，它從穩(wěn)定而單一的傳統(tǒng)秩序中演變而來(lái)，一面是多樣化的可選擇余地，另一面則是不確定性，也因此，不安全感和自我焦慮的折磨是其自帶的附屬屬性。

換言之，焦慮是結(jié)構(gòu)性的、不可避免的存在，對(duì)于新中產(chǎn)而言，它就像奔跑中產(chǎn)生的乳酸，重要的是接受它存在的合理，理解它存在的機(jī)理性意義，嘗試將它控制在最佳的范圍之內(nèi)。

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