由中央文史館、中國美協(xié)藝委會(huì)、江蘇省委宣傳部、江蘇省文聯(lián)主辦的“吳門馨風(fēng)”張繼馨畫展將于2017年5月27日在北京中國美術(shù)館開幕。屆時(shí)還將舉行“張繼馨花鳥畫藝術(shù)研討會(huì)”。北京榮寶齋出版的《張繼馨書畫集》、《張繼馨文集》同時(shí)首發(fā)。
92歲高齡的張繼馨先生是享譽(yù)全國的花鳥畫大家，先后在國內(nèi)外舉辦展覽60多次，出版專著60余部。張繼馨先生70多年來堅(jiān)持傳承吳門寫意花鳥畫之血脈，以現(xiàn)實(shí)主義的手法為我們呈現(xiàn)了一個(gè)爛漫紛呈的繪畫世界；他的作品融中西而貫?zāi)媳?，工寫皆能。豐富的人生經(jīng)歷又使他的作品呈現(xiàn)出一種明朗之氣、宏博之象、生動(dòng)之情、新奇之態(tài)，藝術(shù)風(fēng)格卓然獨(dú)立于神州花鳥畫畫壇。
張繼馨先生的寫意花鳥畫藝術(shù)價(jià)值在于：在傳承吳門寫意花鳥畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)感受現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中生命存在的藝術(shù)形式美感，積極探索江南山水風(fēng)物與寫意花鳥形式的融合，獨(dú)創(chuàng)性地樹立起具有鮮明地域特色，時(shí)代精神風(fēng)貌的“江南水鄉(xiāng)寫意花鳥畫新圖式”，突破了寫意花鳥畫的傳統(tǒng)概念和程式，豐富了寫意花鳥畫的現(xiàn)代美學(xué)境界和精神意蘊(yùn)，為探索中國寫意花鳥畫從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代提供了一種現(xiàn)實(shí)性典范案例。吳門馨風(fēng)，清香飄逸。
2016年冬，張繼馨先生傾囊相授，將自己積數(shù)十年創(chuàng)作的精品佳作和珍藏的名人書畫及古玩雜件共計(jì)1578件藝術(shù)品，無償捐贈(zèng)給蘇州市相城區(qū)人民政府。這些捐贈(zèng)之物不僅是陳列在張繼馨藝術(shù)館中的瑰寶，更凝結(jié)著張繼馨先生心系吳門繪畫傳統(tǒng)、創(chuàng)時(shí)代新風(fēng)的探索足跡，其赤誠之心，感人至深。
“吳門馨風(fēng)”張繼馨畫展是繼今年年初張繼馨藝術(shù)館成立后又一次充分展示張繼馨先生藝術(shù)成就的重大活動(dòng)，他的“江南水鄉(xiāng)寫意花鳥畫”圖式探索，將為中國寫意花鳥畫持續(xù)發(fā)展提供一份可資借鑒的范例。(云亭文化)
莫道桑榆晚 為霞尚滿天
——觀張繼馨先生近作有感
◎ 唐輝
中國畫發(fā)展至今，歷朝歷代的論述很多，其中明代董其昌提出的“南北宗論”對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，圍繞這一見地幾百年來人們褒貶不一，但把中國繪畫流派的形成從南北地域來大致劃分，也確有十分的道理。中國繪畫受傳統(tǒng)文化宗教的影響很深，其內(nèi)蘊(yùn)深厚，表達(dá)豐富，充滿哲理及人文要素，其精神境界上的訴求更是中國繪畫的終極歸宿。唐代張璪講：外師造化，中得心源，就是說畫家在冥造心象的時(shí)候，一定離不開對(duì)物象的悉心觀察，而長期身處什么樣的地域環(huán)境也決定了繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容，筆墨技法以及繪畫風(fēng)格的形成。古代畫家交通不便，信息不暢，受地域影響似乎更大，一方水土養(yǎng)一方人，水土對(duì)于藝術(shù)家形成藝術(shù)面貌是具有決定性的，我們?nèi)パ芯恳晃划嫾宜囆g(shù)路徑的時(shí)候，通常也會(huì)從這個(gè)角度出發(fā)。
張繼馨先生是我較少謀面卻非常敬重的一位老畫家，當(dāng)我知道他年內(nèi)要舉辦九旬畫展時(shí)，還是讓我略吃一驚。在我的印象里繼馨先生應(yīng)該還未到耄耋之年，因?yàn)槊棵靠吹嚼^馨先生的作品時(shí)，帶給人們的感受首先是充滿陽光活力，然后是內(nèi)力強(qiáng)勁，氣足神完的感覺。所以從這一點(diǎn)上又讓我們對(duì)繼馨先生多了一份感慨與認(rèn)識(shí)。
繼馨先生是比較典型的傳統(tǒng)意義上的南方畫家，長年生活在滬蘇一帶，所以他的作品帶有強(qiáng)烈的海上吳門的味道。從中國畫歷史發(fā)展上看，江浙一帶往往是出中國畫大家的地方，尤其是元明清及后來，畫派林立且名家輩出，最著名當(dāng)屬吳門畫派及海上畫派，名家更是不可勝數(shù)。繼馨先生從小浸淫吳地，自然受到地域文化積淀的影響。所以他的作品無論從題材，表現(xiàn)手法，風(fēng)格氣息都帶有明顯的南派印記。他早年師從蘇州名家張辛稼先生，但在以后的繪畫風(fēng)格上似乎更加潑辣大膽。繼馨先生工筆寫意皆能，大寫意花鳥卻仍是其最具成就的。他的作品首先是繼承傳統(tǒng)但立意出新，每件作品都有他自己獨(dú)特的構(gòu)想。在技法上多用擅長的傳統(tǒng)筆墨來表現(xiàn)物象，用筆肆縱蒼勁，筆墨大膽，枯潤相伴，尤其在用筆的節(jié)奏上把書法的精義蘊(yùn)含其中，頓挫有律，收放自如。繼馨先生又非常重視生活的體驗(yàn)，觀察身邊的事物細(xì)膩入微，所以他的作品非常耐看，無論是傳統(tǒng)的題材還是寫生得稿，畫面里均有不同的視角及表現(xiàn)的內(nèi)容，這樣作品就顯得格外生動(dòng)有趣，意清境明，這兩點(diǎn)也是形成繼馨先生藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。
繼馨先生的藝術(shù)經(jīng)歷是非常豐富的，這個(gè)在同行的許多評(píng)論中都有細(xì)致的介紹，在此不必重復(fù)贅述。做為立志從事藝術(shù)創(chuàng)造的人，我一直認(rèn)為人生的經(jīng)歷、性格的特征和過人的功力是一個(gè)藝術(shù)家成功的必備條件。在具備了這些條件之后，還有一個(gè)最重要的就是藝術(shù)家的悟性，這可能更多的是天份那一部分。那么悟性其實(shí)真是一種能力，他要把這些條件進(jìn)行整合，并轉(zhuǎn)換為創(chuàng)造的能量，繼馨先生無疑是具有這種天份與能力的人。早年艱苦的生活練就了他堅(jiān)韌的性格和不畏困難的勇氣；藝術(shù)的渴求又養(yǎng)成了他謙虛謹(jǐn)慎、尊師重道的人品；豐富的人生經(jīng)歷又使他可以明辨事理、胸襟廣闊、笑談人生、風(fēng)趣幽默地對(duì)待生活常態(tài)。所以他作品里面所呈現(xiàn)出來的那種明朗之氣、宏博之氣、生動(dòng)之態(tài)、新奇之態(tài)就愈發(fā)彰顯了，這也是我解讀繼馨先生之后印象深刻的另外一點(diǎn)。
對(duì)傳統(tǒng)的不斷學(xué)習(xí)不斷認(rèn)識(shí)是一個(gè)中國畫家日常必修之課，可能沒有一個(gè)畫家說從來沒有臨摹過傳統(tǒng)。繼馨先生在繼承傳統(tǒng)方面下了大的功夫，他臨摹了大量古代經(jīng)典名作，數(shù)量驚人且質(zhì)量上乘，所以繼馨先生傳統(tǒng)功力極深。那么做為一個(gè)當(dāng)代畫家，真正要追求的是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是藝術(shù)的個(gè)性與時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值，這非常重要。時(shí)代對(duì)于每個(gè)人來說是公平的，藝術(shù)的時(shí)代訴求也要求藝術(shù)家要具備敏銳的思考能力，要善于捕捉時(shí)代的發(fā)展動(dòng)向，要認(rèn)真聆聽時(shí)代的聲音，以及切準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，這樣作品才能具有時(shí)代性，而時(shí)代價(jià)值是衡量藝術(shù)能否產(chǎn)生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，所謂藝術(shù)的時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展正是基于此論。我們?cè)诳蠢^馨先生作品的時(shí)候往往就能嗅到這種時(shí)代氣息與價(jià)值。他首先把許多傳統(tǒng)的題材賦予了新的形式，所以更具時(shí)代感。許多作品上豐滿的構(gòu)圖就打破了原有程式化的陳習(xí)，在加上長年深入生活及悉心挖掘，內(nèi)容形式更加符合現(xiàn)代人的審美眼光。繼馨先生特別善于借鑒融合，比如他把花鳥和山水融為一體，并發(fā)揮各自所長，創(chuàng)造出了繁茂深遠(yuǎn)、生機(jī)勃勃的藝術(shù)境界；他把中國畫的筆墨技法和西方的色彩體系在運(yùn)用上也做了大膽的嘗試，使畫面對(duì)比更加強(qiáng)烈，也更具視覺沖擊力，充滿了現(xiàn)代意味；還有他作品里面的現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)，有時(shí)以繁致簡，有時(shí)以簡勝繁，大開大合，變化多樣；他又把中國畫的工筆與寫意兩種不同的技法在作品中巧妙地混搭，使作品產(chǎn)生惟妙惟肖、生動(dòng)異常的效果。這些技巧的運(yùn)用完全是站在時(shí)代發(fā)展高端上的，也形成了繼馨先生藝術(shù)創(chuàng)造上的總體面貌與當(dāng)代影響。
繼馨先生年逾九旬，他用漫長的藝術(shù)探索為我們呈現(xiàn)了一個(gè)爛漫紛呈的繪畫世界，他的作品也影響了很多人。繼馨先生的藝術(shù)日趨成熟，風(fēng)格獨(dú)特確立，儼然已成為當(dāng)代花鳥畫的大家，他在他熱愛的那片土地上耕耘不輟，孜孜已求，取得了很大的藝術(shù)成就，為吳門畫派的當(dāng)代發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。他的藝術(shù)經(jīng)歷與藝術(shù)方式值得當(dāng)代人去研究探討。繼馨先生不貪圖名利，只求在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造上取得成果的這種人生態(tài)度，也是值得我們?cè)S多當(dāng)代畫家學(xué)習(xí)的。繼馨先生雖然年事已高，但仍精神矍鑠，老當(dāng)益壯，每天仍能揮毫潑墨，這很讓我們欣慰，我們也祝愿繼馨先生的藝術(shù)之路長青，繼續(xù)為鑄造當(dāng)代中國畫的藝術(shù)高峰而努力。
2016年11月于北京
(唐輝，榮寶齋副總經(jīng)理、榮寶齋出版社社長、編審，《榮寶齋》雜志主編、榮寶齋畫院院長，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國美協(xié)中國畫藝委會(huì)委員，中國畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國編輯學(xué)會(huì)美術(shù)讀物專業(yè)委員會(huì)副主任。)